Передовица

Видео: откровения Анатолия Москвина

М.Л.Бережнова: «Особенности погребального обряда белорусов Омского Прииртышья»

Левченко И. Е: «Погребальные практики (историко-социологический экскурс)»

Дженни ДеКартье: ВМогиле.ру



Видео: откровения Анатолия Москвина

Опубликованно в: Медиа, Некросоциология, Новости | Комментарии (0)

Публикуем интервью взятое у ученого некрополиста Анатолия Москвина

admin @ Август 24, 2013

М.Л.Бережнова: «Особенности погребального обряда белорусов Омского Прииртышья»

Опубликованно в: Антропология, Новости, Статьи, Фольклористика | Комментарии (0)

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Проблемы реконструкции архаичных форм традиционной культуры перед современной наукой стоят не менее остро, чем раньше, когда ученые-гуманитарии еще только нащупывали возможные пути этих исследований. Реконструкция с опорой на этнографические сведения особенно важна там, где мы не имеем письменных и археологических источников и не можем рассчитывать на их обретение в дальнейшем.

Следует отметить, что в реконструкциях в области духовной культуры, вне сомнения, преуспели этнолингвисты и фольклористы. Особенно плодотворной представляется широко используемая в настоящее время идея о прочтении культуры и, уже, обряда как текста [ 9, с. 20–24; 10, с. 63–65, 167–168]. Н.И. Толстой, указывая на то, что любой обряд представляет собой текст, вводит понятия «“грамматики” обрядов» [10, с. 63], «фразеологии символов», т.е. устойчивых сочетаний символов, которым «присущи почти все свойства словесной фразеологии» [10, с. 187–188]. Особенно интересна идея о том, что в обрядах, как и во фразеологии, могут сохраняться древние элементы, собственный смысл которых уже утрачен (например, значение слова ‘стрекач’ в современном русском языке раскрывается только в сочетании ‘задать стрекача’). Наиболее существенными для реконструкции являются свидетельства, полученные в архаических культурных зонах, к которым, в частности, была отнесена и Белоруссия [10 , c. 50].

Подробнее

admin @ Август 23, 2013

Левченко И. Е: «Погребальные практики (историко-социологический экскурс)»

Опубликованно в: Антропология, Некросоциология, Новости, Статьи, Фольклористика | Комментарии (0)

elisha-mitchelle28098s-funeral-canvas-ian-brownlee

Погребальные практики являются неотъемлемой частью похорон как социокультурного процесса прощания с усопшими. В статье на основе историко-археологических данных рассматриваются основные этапы развития похоронного дела.

СКАЧАТЬ СТАТЬЮ

Левченко И. Е. Погребальные практики (историко-социологический экскурс) / И. Е. Левченко // Известия Уральского государственного университета. Сер. 3, Общественные науки. — 2009. — N 4 (70). — С. 158-165.

 

admin @ Август 16, 2013

Дженни ДеКартье: ВМогиле.ру

Опубликованно в: Антропология, Заметки, Фольклористика | Комментарии (0)

1dd

Безделье усыпляет разум. А спящий разум, как известно, имеет склонность порождать черт знает что. То, знаете, перцу в торт сыпанет, то «Алхимика» напишет, а то и вовсе — выберет кого-нибудь на третий срок.

Я не буду отрицать, в моей голове из этих чудовищ уже можно вполне формировать дадаистский бестиарий. Однако даже этих чудовищ, как оказалось, можно вполне успешно шокировать. Но для начала, как это у меня уже заведено, небольшая предыстория.

От безделья у меня появилась идиотская привычка — гулять по кладбищам. Несмотря на мои длинные черные патлы, я не похож ни на гота, ни на дьяволопоклонника, поэтому прогулки эти исполнены спокойствия. Никто меня не донимает, и кругом бесконечная благодать. Гуляю я обычно не в одиночестве, и моему спутнику чаще всего приходится выслушивать критические замечания о надгробиях, перемежающиеся чернушными шуточками второго сорта — если, конечно, не считать Новодевичьего кладбища, которое будто специально создано, чтобы в рельефной форме продемонстрировать, насколько велико различие между культурными дискурсами 19 и 21 веков. Ладно, это неважно. В общем, какое-то время назад меня лихим ветром занесло на Серафимовское кладбище. Оно мемориальное, и, следовательно — пафосное, как творчество группы Yes. Смотрится довольно эффектно в окружении откровенно провинциальных улочек, до отказа набитых станциями техобслуживания и железнодорожными путями.

Подробнее

admin @ Август 7, 2013

Е. Кожевина: «Работники кладбищ как профессия: аспекты повседневности»

Опубликованно в: Некросоциология, Новости, Статьи | Комментарии (0)

44246520_1243229985_P1060703

Работники кладбищ занимают довольно низкое положение в структуре общества. Считается, что они выполняют «грязную работу» [Хьюз, 2009], которая необходима обществу, но для большинства людей не является ни приемлемой, ни желаемой. В СМИ периодически выходят статьи о работниках кладбищ, часто с криминальным подтекстом. С другой стороны, эта работа имеет специфический эмоциональный фон, так как ее исполнители постоянно сталкиваются с человеческим горем, и для них может быть характерно burn out – эмоциональное выгорание вследствие интенсивной эмоциональной работы. Исследовательский взгляд через призму одной социальной группы позволяет рассмотреть такие проблемы, как отношение в обществе к людям, исполняющим «грязную работу», их самоопределение, а также проблему адаптации индивидов к кризисным эмоциональным состояниям окружающих.

Оговорим тот факт, что под работниками кладбищ мы подразумеваем, прежде всего, тех, кто непосредственно несет свою службу на кладбище, то есть смотрители, установщики памятников, могильщики. Совсем другую категорию составляют агенты ритуальных служб, которые занимаются организацией похорон и непосредственно имеют дело с эмоциями родственников умерших, но в то же время занимаются бизнесом, целью которого является получение прибыли не всегда «моральными способами». В статье рассмотрены аспекты повседневности работников кладбищ с опорой на идеи Э. Дюркгейма, Э. Хьюза, А. Хохшильд, Т. Щепанской. Эмпирически повседневность представлена с двух ракурсов: взгляд изнутри по материалам интервью и взгляд снаружи – контент-анализ СМИ.

Подробнее

admin @ Июль 24, 2013

Страница 2 из 21« Первая...23...Последняя »