Тэги сообщения ‘Статьи’

А. Конкка: «Дерево у могилы. На кладбищах Северо-восточной Карелии»

Четверг, Декабрь 13th, 2012

0_61143_d62ef32d_L

Летом 2006 года в рамках проекта РГНФ «Комплексное экспедиционное обследование Онежско-Беломорского водораздела» (грант 06-04-03205е, руководитель В. П. Орфинский) петрозаводские архитекторы, топонимисты, этнографы и музыковеды-фольклористы работали в Северо-восточной Карелии на границе с Архангельской областью в районе озер Выгозеро и Сумозеро в девяти населенных пунктах (с юга на север): Валдай, Вожмогора, Сенная Губа, Дуброво, Надвоицы (на Выгозере) и Воренжа, Сумостров, Ендогуба (на Сумозере), Лапино (на р. Сума).

В аннотации проекта говорилось, что Онежско-Беломорский водораздел до настоящего времени оставался «белым пятном» на историко-культурной карте Европейского Севера. В меридиональном направлении по территории водораздела с глубокой древности проходили водно-волоковые пути из Обонежья в Поморье. В широтном направлении субрегион являлся карельско-русской этноконтактной зоной, о чем свидетельствуют и современные сведения информаторов с сопредельных территорий. В 1930-е годы в связи со строительством Беломорско-Балтийского канала и значительным повышением уровня Выгозера географические и этнографические реалии этой части территории были существенно искажены, утрачены многие поселения на побережье и островах озера.

(далее…)

Н. Конрадова, А. Рылева: «Герои и жертвы. Мемориалы Великой Отечественной»

Четверг, Декабрь 13th, 2012

Настоящих, именных могил после войн бывает мало. В местах боев солдат хоронят в безымянных братских могилах, а родственники и односельчане устанавливают стелы со списками имен — «кенотафы», пустые могилы. Но универсальная необходимость памяти не терпит пустоты, и появляются символические «могилы неизвестного солдата».

Военные мемориалы существуют в виде формул, которые принадлежат конвенциональному языку исторической памяти. Памятник является одним из самых прямолинейных и «наивных» знаков идентичности, как вещь, служащая для коллективного воспоминания.

Всю вторую половину XX века российское общество осознавало Великую Отечественную войну как центральное историческое событие, и сегодняшняя политика памяти, помимо стремления к поиску новых смыслов и форм, демонстрирует крепкую советскую наследственность. Наиболее активными периодами установки памятников и создания музеев были юбилеи победы (двадцати-, тридцати-, сорокалетие и так далее), однако каждый юбилей приносил новую тенденцию, отчуждая память от самого события, «упаковывая» его.

(далее…)

Н. Моргунов: «Мемориальная культура и искусство уральских некрополей».

Среда, Декабрь 12th, 2012

Вопросы православной мемориальной культуры и искусства если и попадали в поле зрения советского искусствознания и культурологи, то это были редчайшие исключения. И это несмотря на то, что мемориальное искусство дореволюционной России – исключительно обширное и ценнейшее художественное и духовное национальное наследие. Множество столичных и провинциальных скульпторов, архитекторов, художников декоративно-прикладного искусства, среди которых такие известнейшие имена, как Мартос, Опекушин, Антокольский, Рерих и ряд других. оставили после себя прекрасные образцы мемориальной пластики и малой архитектуры.

(далее…)

М. Могильнер: «Российская радикальная интеллигенция перед лицом смерти»

Среда, Декабрь 12th, 2012

К началу XX века революционно настроенная интеллигенция России в борьбе против царизма открыто противопоставила себя не только самодержавной власти, но во многом и российскому обществу как целому, его истории, культуре, верованиям. Она создала особое социокультурное пространство, «подпольную Россию» со своими преданиями, Героями и Мучениками, собственной идеологией и суррогатом религии. В то же время интеллигенты-радикалы являлись неотъемлемой и характерной частью «большого» российского общества. Их трагедией было то, что, стремясь к разрешению назревших социальных проблем страны, они воплотили в себе эти проблемы.

М. Могильнер: «Российская радикальная интеллигенция перед лицом смерти»

С. Михайлов: «Современное состояние похоронно-поминальной обрядности у старообрядцев»

Вторник, Декабрь 11th, 2012

11065985a539

Как известно, традиции, связанные с похоронно-поминальной обрядностью, являются наиболее консервативными и живучими. То, что для человека, пусть даже и живущего в начале XXI столетия, является потусторонним и непонятным, вызывает осо­бый трепет. Подобная обрядность может со­храняться не только в относительно глухих и далёких от «цивилизации» районах, но и в не­посредственной близости от крупных городов, в том числе и Москвы. Примером может слу­жить современное состояние похоронно-поминальной обрядности у старообрядцев двух ис­торически сложившихся локусов — Гуслиц и Гжели, — находящихся в пределах 50-100 км от столицы.

(далее…)

Страница 1 из 612...Последняя »