Архив за Январь, 2013

М.И.Васильев: «Сани в русском погребальном обряде: история изучения и проблема интерпретации».

Четверг, Январь 17th, 2013

perov13

Сюжет об использовании саней у русских в качестве погребальной повозки неоднократно поднимался в научной литературе. Первыми об этом заговорили филологи, опубликовавшие в конце XVIII в. один из древнейших памятников древнерусской словесности — «Поучение» Владимира Мономаха 1096 г., в котором было употреблено выражение «сидя в санех». Комментируя выражение, издатель духовного завещания Мономаха высказался в пользу трактовки его в смысле «будучи при дверях гроба». Эта трактовка перешла и в более поздние издания памятника древнерусской литературы в XIX в.. например, в издание 1866 г. («пред смертью, стоя, как говорится, одной ногой в могиле») (см.: Труворов 1887: 840).

Первым историком, коснувшимся в начале XIX в. данного сюжета, был профессор Г. Успенский. Описывая похоронный обряд наших предков, исследователь в примечании дал исчерпывающую картину полифункционального использования саней в русской культуре. По его мнению, помимо обычного использования саней у русских как транспортного средства сани употреблялись «в древности» в качестве одра, или повозки, на которой «относили или отвозили к погребению покойников», а также как носилки, на которых во время похорон «нашивали иногда знаменитыхъ особ», главным образом женского пола (Успенский 1818: 140-141).

(далее…)

Алексеевский М.Д.: «Покойник как символический участник крестьянской поминальной трапезы»

Среда, Январь 16th, 2013

_______________________________

Трапезы встречаются практически на всех этапах похоронно-поминального ритуала и играют важную роль в его общей структуре. Большое застолье сразу после погребения завершает похоронный обряд, а в поминальных обрядах трапеза является одним из наиболее значимых элементов.

Мертвые (определенный покойник или умершие предки в целом) в символическом плане являются ключевыми фигурами обрядового застолья. Обладая особым статусом и «силой», они могут как навредить живым, так и обеспечить их благополучие. По народным представлениям, покойники, как и живые люди, нуждаются в пище, поэтому их угощению уделяется особое внимание.

Существуют два объяснения, для чего необходимо кормить покойника. Наиболее распространенное объяснение – его нужно обеспечить едой в посмертном существовании. Как писал Г.И. Куликовский, «в поминках нужно видеть лишь пополнение постоянно истощающегося запаса пищи, попечение о том, чтобы покойник не голодал: они [родные] или сами носят покойнику на могилу пищу или приглашают его в известные дни в свой дом и там уже угощают» [7: 419]. Собственно, кормление умершего начинается еще до погребения, пока он лежит в доме. Рядом с покойником на табуретке ставили «угощение», в которое «обязательно входили чай в чашке или в стакане, кусок пирога-рыбника, калитка или другая выпечка (на тарелке) и кусок ржаного хлеба» [8: 147–148]. Об обычае кормить покойника во время ночных бдений уже шла речь выше.

(далее…)

С.Ю. Шокарев: «Русский средневековый некрополь: обряды, представления, повседневность (на материалах Москвы XIV—XVII вв.)»

Понедельник, Январь 14th, 2013

000039

«….В данном обзоре активно использованы результаты имеющихся исследований по теме, вследствие чего, он несет в себе значительную степень компилятивности, повторяя довольно известные специалистам факты и интерпретации. Автору представляется, что этот недостаток извинителен ввиду отсутствия обобщающих историко-культурных обзоров о русском средневековом некрополе в целом, при наличии высококвалифицированных и информативных специальных монографий. Кроме того, обобщение имеющихся данных показывает перспективы дальнейших исследований и имеющиеся информационные лакуны…»

С.Ю.Шокарев: «Русский средневековый некрополь: обряды, представления, повседневность (на материалах Москвы XIV—XVII вв.)»

Е.И. Красильникова: «Кладбища Томска как места памяти жителей города»

Среда, Январь 9th, 2013

original7777

Статья посвящена характеристике старинных кладбищ Томска как мест памяти жителей этого города в 20–30-х гг. ХХ в. Автор уточняет некоторые данные, связанные с функционированием этих кладбищ в указанный период, называет ряд ныне утраченных могил выдающихся томичей. Также выявлены традиционные и новые (советские) особенности содержания кладбищ и отношения к ним со стороны общества; объясняется влияние политики памяти государства, социально-экономических условий жизни в стране и специфики местной духовной жизни на томский некрополь 20–30-х гг. ХХ в.

Ключевые слова: место памяти; коллективная память; некрополь; политика памяти.

(далее…)