‘Фольклористика’

Похоронный причет vol.2

Четверг, Октябрь 31st, 2013

На сороковой день приглашают хоть мать, хоть кого. Приходят до 12 дня, надо прийти домой; приходят на могилу:

Приходи да родный батюшка,
Приходи да чаю пити,
*Чаю пити да поести.
Да пойдешь не дороженькой,
Темным лесом да болотом.

Это как он пойдет-то с могилы.

Приходи, да будем ждати,
Угощати будем.

Потом, когда придут с кладбища-то, посидят, и надо провожать покойника, наливают, берут подносик небольшой, кладут сколько там булочек, у кого чё напечено-налажено, у кого котлеты, у кого колбаска, и стопку вина наливают, и выходят. Одна причитает, а за тобой идет народ. Как будто как этот покойник сначала-то говорит:

Я с вами да насиделася,
Да на вас да нагляделася,
Я всего да накушалась,
Да спасибо вам за все,
Да живите да не ссорьтесь.

Ну, если кто скандалит в доме, дак это она приговаривает.

Спасибо вам за все,
Да мне пора да восвояси,
Восвояси, да в темну могилку.
Далека да моя да дороженька
По темному лесу, по болоту.
Дак прощайте, милые,
Да оставайтесь с Богом.

Видеозапись из Медиатеки АНО «Пропповский центр»: гуманитарные исследования в области традиционной культуры; сайт: http://folk.ru/ — Русский фольклор в современных записях

Похоронный причет vol.1

Четверг, Октябрь 31st, 2013

Ты пойдём да мила ладушка
ко мине ко сиротиночке
ко своим ко малым детушкам
во свою да светлу свитлицю

У миня у сиротиночки
горниця поизукрашена
она цветами вся убашена
не цветам у мня украшена
она слезам у мня укапана
она горям у мня укатана

У миня горюши матушки
как за эту пору времечко
как за эти шесть неделюшек
много горя гор накатано
много рек да слёз наплакано

А.А. Чувьюров: «Похоронно-поминальные обряды печорских Коми старообрядцев».

Среда, Сентябрь 25th, 2013

DIGITAL CAMERA

На культуру и быт верхнепечорских коми (этнографическая группа коми-зырян, расселенная в бассейне Верхней и Средней Печоры, по современному административному делению — Троицко-Печорский, Вуктыльский, Печорский районы Республики Коми) значительное влияние оказало старообрядчество, представленное в данном регионе тремя беспоповскими толками: даниловский, федосеевский толки и страннические согласие.

Собранные нами полевыми материалы (1993–2002 гг.), позволяют воссоздать своеобразие похоронно-поминальной обрядности в этом регионе в 60–70-е годы XX в., а также охарактеризовать некоторые ее современные аспекты.

А.А. Чувьюров: «Похоронно-поминальные обряды печорских Коми старообрядцев»

СКАЧАТЬ В PDF

М. Д. Алексеевский: ««И на погосте бывают гости»: посещение кладбища в обрядовой практике и поминальных причитаниях крестьян Русского Севера»

Понедельник, Сентябрь 16th, 2013

Created with GIMP

«…..Визиты на кладбище имеют две основные цели: с одной стороны, к покойнику приходят пообщаться, поговорить, с другой стороны, родные приносят ему еду, «кормят» его. Посещать кладбище полагается «до обеда» [Логинов 1993: 176–177; Бузин 1997: 160], это иногда объясняется тем, что необходимо заранее обеспечить умершего пищей: <В какое время нужно поминать?> С утра. И на кладбище ходят до двенацати, оне, видиш ли, после двенацати оне сами там обедают, эти покойники. Помешаешь. Надоть итти до двенацати чцасов, штобы к обеду йим поминок дать [ЗУА]. Еду нужно было оставлять в ногах у покойника, около креста…..»

СКАЧАТЬ СТАТЬЮ В PDF

С.В.Голикова: «Похоронные обряды русских Урала середины 19 — начала 20 века».

Пятница, Сентябрь 13th, 2013

похороны-600x463

По этнографическим материалам охарактеризован похоронный обряд на дореволюционном Урале. Разнообразие его локальных вариантов свидетельствует скорее о том, что погребальный ритуал подвергался непрерывным изменениям, чем о его стабильности.

Похоронный ритуал, переходный обряд, локальная традиция, религиозные представления.

СКАЧАТЬ СТАТЬЮ В PDF

Страница 1 из 712...Последняя »