‘Антропология’

С. Мохов: «Городское «мертвое». К вопросам практик освоения».

Понедельник, Ноябрь 11th, 2013

big_1309086969_1

Разрушение и созидание лежит в основе деятельности человека. По словам Фрейда, необходимость удовлетворения «мортидо и либидо» — это две базовые потребности. По сути, все продукты «производства» человека — это круговой процесс разрушения и создания. Труд, «сделавший из обезьяны человека», и есть непрерывное разрушение для созидания. «…Инстинкт смерти, очевидно, в потенциальной форме, гнездится в природе человеческой. Быть может, тревожное искание цели человеческой жизни и есть не что иное, как проявление смутного стремления к ощущению наступления естественной смерти». [1]

Однако при всей своей естественности, «мортидо» постоянно вытесняется из публичного. Тема смерти сакрализируется и даже табуируется, неизбежно попадая в область культурно этических понятий и ценностных систем. При этом вопросы смерти, контроля тела, войны, насилия преобразуются в сферу властных взаимоотношений. Избегая смерти, человек при этом стремится подчинить её, овладеть ей, тем самым обезопасив себя.[2]

В этом фокусе, речь идет не о прямом влечении к продуктам биологического распада и физиологической смерти, но и о тяге к механизации, ностальгическим проявлениям, собирательству и коллекционированию.[3]

При попытке сфокусироваться на проявлениях «мортидо» в городской среде оказывается, что оно гораздо ближе и отчетливее, чем кажется на первый взгляд. Разрушенные и брошенные дома, большое количество бесхозных предметов и просто бытовой мусор, следы хозяйственных перестроек.

В этой небольшой заметке собраны цитаты из онлайн форумов, в которых люди обсуждают эти элементы городского пространства и свои практики освоения этого пространства. Такого рода текстуализация ощущений поможет лучше понять процесс ежедневного столкновения и взаимодействия с проявлениями мортидо в городе и  увидеть, как через вторичное освоение данного пространства происходит его подчинение/оживление и рефункционализация.

(далее…)

Ю.В. Озеров: «Проблема глубины могил в погребальной практике дореволюционной России»

Четверг, Ноябрь 7th, 2013

50

Аннотация

Статья посвящена анализу исторического опыта организации захоронений в ракурсе соблюдения требований к определенной глубине могил. Характеристика причин, содержание явления и способы решения проблемы даются на примере Курской губернии периода XVIII-XIX веков.

Ключевые слова

Могила, глубина, захоронение, кладбище, погребение.

(далее…)

Похоронный причет vol.2

Четверг, Октябрь 31st, 2013

На сороковой день приглашают хоть мать, хоть кого. Приходят до 12 дня, надо прийти домой; приходят на могилу:

Приходи да родный батюшка,
Приходи да чаю пити,
*Чаю пити да поести.
Да пойдешь не дороженькой,
Темным лесом да болотом.

Это как он пойдет-то с могилы.

Приходи, да будем ждати,
Угощати будем.

Потом, когда придут с кладбища-то, посидят, и надо провожать покойника, наливают, берут подносик небольшой, кладут сколько там булочек, у кого чё напечено-налажено, у кого котлеты, у кого колбаска, и стопку вина наливают, и выходят. Одна причитает, а за тобой идет народ. Как будто как этот покойник сначала-то говорит:

Я с вами да насиделася,
Да на вас да нагляделася,
Я всего да накушалась,
Да спасибо вам за все,
Да живите да не ссорьтесь.

Ну, если кто скандалит в доме, дак это она приговаривает.

Спасибо вам за все,
Да мне пора да восвояси,
Восвояси, да в темну могилку.
Далека да моя да дороженька
По темному лесу, по болоту.
Дак прощайте, милые,
Да оставайтесь с Богом.

Видеозапись из Медиатеки АНО «Пропповский центр»: гуманитарные исследования в области традиционной культуры; сайт: http://folk.ru/ — Русский фольклор в современных записях

Похоронный причет vol.1

Четверг, Октябрь 31st, 2013

Ты пойдём да мила ладушка
ко мине ко сиротиночке
ко своим ко малым детушкам
во свою да светлу свитлицю

У миня у сиротиночки
горниця поизукрашена
она цветами вся убашена
не цветам у мня украшена
она слезам у мня укапана
она горям у мня укатана

У миня горюши матушки
как за эту пору времечко
как за эти шесть неделюшек
много горя гор накатано
много рек да слёз наплакано

Е.М. Данченко: «Погребальный обряд как культурный и этнический маркер в археологии»

Четверг, Октябрь 31st, 2013

S131-g800

В отечественной археологии погребальный обряд традиционно рассматривается в качестве важнейшей характеристики изучаемых культур, которую необходимо учитывать при их выделении. Об этом достаточно красноречиво говорят отразившие конструктивные особенности погребальных сооружений названия таких культурных общностей, как ямная, катакомбная, срубная. Предполагаемая способность обрядов захоронения нести информацию о половозрастных, социальных, идеологических, этнических различиях древнего населения повышает интерес к погребальным памятникам как к сложным, многоплановым источникам для антропологических, палеодемографических, палеосоциологических, этногененетических исследований, в том числе основанных на результатах изучения ДНК. Тем не менее, исходя из этих общих посылок, следует трезво оценивать возможности использования погребальной обрядности в качестве культурного, а тем более этнического маркера.

СКАЧАТЬ СТАТЬЮ В PDF

Страница 1 из 1012...Последняя »